大疏百条第三重第五

发心识体 经文。自心寻求菩提尔者真方行干最初发心之识体可云第八识也乎。答。可第六识也。雨方也。若云第六识也者。以五点五智之次第案发心之识体尤可第八识是以心要释中。夫修行者初发信心以表菩提心即大圆镜智纥哩娜野心大圆镜智第八识故。发心之识体非第六云事。诚以分明也。若又依之云尔者。最初发心尤可厌欣之心。然厌欣是第六识行解也。依之解论中以。以意识中本觉智分熏意识中无明痴分厌生死苦乐求涅槃尔者最初发心能求之心岂非第六识乎。 答。可第六识也。粗识烦恼未断之时难显细识行解。薄地凡夫解可起深细之第八乎。是以瑜伽论以卒尔寻求等之心第六识今既云寻求菩提。何云第八乎。但至一边难势者。转识得智之时无漏之第八也。是则地上行解也。非最初发心也。如此可成申于发心有二义。一以厌求为发心戒序云。菩提心者此有二种。一能求菩提心二所求菩提心。能求菩提心者（乃至）求菩提之心亦复如是。又如狂人解毒忽起归宅之心游客事毕乍发怀土之思。求菩提之心亦复如是。既知狂醉在三界之狱势眠卧六道之薮何不躯神通之车速归本觉庄严之床此则能求之心。所求心者所谓无尽庄严金刚界身是也此释以厌生死苦乐求涅槃心为菩提心又大日经因句菩提心以寻求心为菩提心故疏云。菩提心名为一向志求一切智智又经云。自心寻求菩提等（云云）又菩提心论。取名宫财宝二喻以乐求心喻菩提心二于自心成佛教起真实之信为菩提心。故疏云。菩提心者白净信心义也又引智度论佛法大海信为能入文。不言施戒…