大疏百条第三重第四

佛果开合 经文。所谓初发心（乃至）十地次第此生满足今此文以佛果摄十地可云不别立乎。 答。不可摄十地也。雨方也。若云不摄者。开疏家解释解十地满足句。乃至世菩提无行可增十地之中开佛果云事诚以分明也。加之下疏。就前三句义中更开佛地为上上方便心此岂于信解地三句中非云开佛果乎。若又依之云尔者。杂问答中。乃至满足第十地位以此一行一道至于第十一地此释专依今文若尔者既云第十一地。佛果非别开乎。 答。别可立佛果位也。凡地位之开合不同有十一地十二地四十二地等判文。未见以佛果合十地诚说。且一边令出宗家解释分明也。但至疏释者。十地满足句含因满果满也。如彼起信如菩萨地尽之句含正尽已尽置因果二位也。次至下疏释者。三句自元通佛地故不可成难。 重难云。经文既云十地次第此生满足。若十地满足之句中存佛果。何云佛果别开乎。以起信论如菩萨地尽文为例证事不可尔。彼云菩萨地尽故。已尽位在佛果今今云十满足。满足体既十地也。何云通果乎。满足尽其义大别也。不可雷同。次至云更开佛地释三句中摄佛果故云开之也未秘云十地中开之者。此会释甚不可尔。就前三句义者指信解行地观察三心文也。三心中摄佛果。信解地何除之乎。信解行地观察三心上下句不可有宽狭故。次至心杂问答释为佛地别开的据者。料简所存难知。如此料简者。经十地满足句云加释唯局因位一生补处并要二位欤。若尔违前以已满足为佛果故十地满足句含因果二位。若于云乃至满足第十一地位中云开佛果者。十地云摄…