德风华雨第二十

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 德风华雨第二十 圆明具德之风，故曰德风。妙华飘聚如雨，故曰华雨。彼佛国土风花、香光咸作佛事，自然增上，不可思议。 其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗密。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。 本品显极乐世界，德风华雨之功德庄严。上段明风，次段显雨。‘德风’（见《魏译》之高丽藏本。常见之龙藏本，作‘得风’。德者得也，其义实同。）《吴译》曰：‘亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下，众风中精。自然合会化生耳。不寒不热，常和调中适。甚清凉好无比也。’至于‘众风中精’者，正如《首楞严经》中‘如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界’盖为性德之真风，故称为风中之精也。又《观经》曰：‘八种清风，从光明出。’《吴译》中八方甚清之风，与《观经》中八种清风。所指应同。总之，彼国清风，乃‘众风中精’，‘从光明出’。故曰德风也。如是德风，‘自然’，‘徐起’。《会疏》云：‘徐起，不迟不驶，适得其中。愿力灵籁，性不造作，故云自然。’（籁者，指一切孔窍机括之类。又《中华大辞典》曰：‘《庄子齐物论》：人籁则比竹，地籁则众窍，天籁则人心自动，是已。’故知‘愿力灵籁’者，正表弥陀本愿心力之自然功用。） 以下分显风德。首明风鼓妙声。德风徐…