题解

《指月录》，全称《水月斋指月录》，明代文人瞿汝稷编集，书成于万历二十三年（公元一五九五年），共三十二卷。 书名中“水月斋”是作者书房的名称。“指月”，是佛教中常用的比喻，以“指”喻言传身教，以“月”喻佛之法要。作者在万历三十年（公元一六〇二年）夏五月所写的《水月斋指月录原序》中解释说：“题之曰《水月斋指月录》，‘水月’，幻也；而云‘指月’，果有如盘山所云‘心月孤悬，光吞万象’者乎？吾不可得而知也。” “指月”的比喻，出自于《楞严经》卷二：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”龙树《大智度论》卷九也写道：“如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月。……此亦如是，语为义指，语非义也”。意思是说，文字语言（“指”）是教人认识佛法（“月”）的一种途径，目的在领会佛教的精神；如果拘泥或执着于名相言教，并以此为佛法本身，那就永远达不到解脱目的。禅宗成立后，便借此思想大力发挥它“不立文字，教外别传”的教义。 瞿汝稷，字元立，号幻寄、那罗窟学人，又称槃谈。苏州常熟（今江苏常熟市）人。据《居士传》卷四十四载：“以父文懿公荫为官。历黄州知府，徙邵武，再守辰州，迁长芦盐运使。其在官以名节自厉，清望归之。以太仆少卿致仕。元立受业于管东溟，学通内外，尤尽心于佛法。时径山刻《大藏》（指《径山藏》，又称《嘉兴藏》），元立为文导诸众信，破除异论，其言曰：‘儒佛之是非…