源流

禅宗为自己的师承宗脉作传由来已久，这些史传撰述的目的，首先自然是确定传法的正统所在，其次则是为自身的历史“立此存照”。《祖堂集》也不例外，它记述的主要就是“西天二十八祖”“东土六祖”，尤其是惠能以下南宗禅“青原”（行思、希迁）、“南岳”（怀让、道一）两大支脉的历史。 要说起《祖堂集》的“源”，就不免要提到几种比它更早的禅宗史书。现在发现的最古老的禅宗史书中最早的是北宗的两部： 一部是《传法宝纪》，这是二十世纪初在敦煌发现的，它的作者是“京兆杜朏字方明”，据考证，他就是李邕《大照禅师塔铭》、严挺之《大智禅师碑铭》（分见《全唐文》卷二六二、二八〇）所记载的“东都大福先寺朏法师”。杜朏是北宗弟子，这部书大约撰成于开元初年（公元七一三年前后），记载了菩提达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、法如、神秀七人的生平事迹，并以这七人为禅宗正脉，这当然反映了北宗的观点。 另一部是《楞伽师资记》，这也是在敦煌发现的，它的作者净觉就是王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》（见《全唐文》卷三二七）中记述的这个北宗禅师。《楞伽师资记》成书于先天二年至开元四年之间（公元七一三—七一六年），它以求那跋陀罗、菩提达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀、玄赜、慧安、普寂、敬贤、义福、惠福八代十三人为正脉一一记载，当然也反映了北宗的观点，只是和《传法宝纪》略有不同。 《传法宝纪》和《楞伽师资记》之外，敦煌还发现了一部反映禅宗保…