第八章 律宗

第七十二節 略 史 釋迦如來涅槃之後，大迦葉尊者召集阿羅漢五百人在摩揭陀國王舍城竹林精舍內畢缽羅窟，于一夏安居之中結集如來一代所說小乘經、律、論，號爲叁藏，是爲第一次結集，又稱爲五百結集。是時阿難結集經藏及論藏，優波離結集律藏。 一百年後，由于毗舍離城跋耆子族的比丘行十事非法。耶舍比丘召集七百比丘到毗舍離城結集，斷十事爲非法，是爲第二次結集，又稱爲七百結集。自此以後小乘分爲部派。最初分爲上座部和大衆部。其後在義解上有十八部異執，在行事上有五部律之分。據《大集經》卷二十二所說：律分爲昙摩掘多(即昙無德部四分律)、薩婆悉婆(即薩婆多部十誦律)、迦葉遺(此律未傳漢地)、彌沙塞(即彌沙塞部五分律)、婆蹉富羅(即犢子部，此律亦未傳漢地)、摩诃僧祇(即摩诃僧祇律)，凡六部。漢安世高譯《大比丘叁千威儀》和東晉失譯《舍利弗問經》都只說律分五部，無婆蹉富羅部。或者以爲婆蹉富羅部律即是摩诃僧祇部律。 漢地最初傳律是曹魏嘉平中(249--253)昙柯迦羅譯出《僧祇戒本》，康僧铠譯出《昙無德部雜羯磨》一卷，昙谛譯出《羯磨》一卷。漢僧依之受戒。所以魏晉之世，漢僧是受依四分，隨依僧祇。東晉鹹康中(335--342)沙門僧建于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》，以升平元年(357)于洛陽譯出，始建比丘尼受戒(《比丘尼傳·淨檢尼傳》)。自佛法東傳以來，至此約叁百年中是律學萌芽時代。 嗣後姚秦時弗若多羅于弘始六年(4…