第二章瑜伽宗

第十一節略 史 瑜伽宗是無著、世親兄弟在佛滅後九百余年，約當東晉之末，劉宋之初，也就是公元第四、五世紀之間，根據彌勒的教法而在印度建立起來的。瑜伽是梵語譯音，意思是“相應”。此宗學者自稱其學說與真理相應，故名瑜伽。學此宗的人稱爲瑜伽師。其根本典籍有六經十一論。六經是《華嚴經》、《楞伽經》、《密嚴經》、《解深密經》、《大乘阿毗達磨經》、《如來出現功德莊嚴經》。後二經漢地未有譯本。十一論之中一部根本論就是《瑜伽師地論》，十部支派論就是《百法明門論》(世親撰)、《大乘五蘊論》(世親)、《顯揚聖教論》(無著)、《攝大乘論》(無著頌、世親釋)、《大乘阿毗達磨集論》(無著)、《辯中邊論》(彌勒頌、世親釋)、《二十唯識論》(世親)、《叁十唯識論》(世親)、《大乘莊嚴經論》(彌勒頌、世親釋)、《分別瑜伽論》(彌勒)。最後一論漢地未有譯本。 瑜伽宗在印度的傳流有許多派別不同，一般就《叁十唯識論》的注家而言，有十大論師各成一家。十大論師中與世親同時的有親勝、火辯，其後有德慧、安慧、難陀、護法、淨月和護法的門人勝友、勝子、智月。諸法之說頗有差異，互相爭議。其共同的理論原則是內而形體，外而世界，一切都是唯識所現，所以此宗又稱爲唯識宗。其教法以五法、叁自性、八識、二無我爲基礎，以唯識觀爲當法。 -當元魏宣帝(元恪)時，菩提留支(508--535)、勒那摩提(508一?)、佛陀扇多(520--539)等到洛陽…