緒 說

在敘述八宗大義之前，必須先明了佛教的根本目的，因爲各宗的思想體系、修養方法雖各有不同，但都是爲達到共同的佛教根本目的的。佛教的教義不是承認人生的合理性，要求在原有的基礎上逐步進化，逐步改善；而是認爲人生是不合理的，要求從根本上加以改造，徹底解決。佛教的教義也不承認人們已得的知識是正確的，要求在原有基礎上逐步擴大，追求新知；而是認爲人們所有的知識是錯誤的，要求從根本上加以否定，徹底糾正。所以佛教說：衆生在顛倒之中。所謂“顛倒”，就是指人生所以不合理和知識所以錯誤的程度，都是恰恰與真實道理與真實情況背道而馳的。爲了給人們指出人生的不合理性和知識的錯誤以及教導人們如何改造人生，如何糾正知識，佛教提出兩大定律：就是(一)因果循環律，(二)性空無我律。 所謂因果循環律是說明人生是由因果的連鎖感應而連續發展下來的。人生中各各事物，都是由內在的因素和外在的條件集會而成，這事物又成爲未來新生事物的內在因素或外在條件。因此一事物是由衆多的因素和條件集會而成，同時又對衆多事物爲其因素或條件。所以任何一事物是果又是因，對過去事物來說，便是果，對來來事物來說，便是因。人生就這樣因果遞逭的相續。如若不設法加以改造，加以糾正，人生便前無始，後無終的相續而無止境。 所謂性空無我律是說在由因素和條件會合而成爲事物時，並沒有事物的自體，因爲因素和條件還是些不同的事物，仍然是由衆多因素和條件會合而成。如此分析下去，是…