三论玄疏文义要第五

六八识（列名真妄） 七法不住（净影释异） 略明八门 染净缘起四句（无明住地是妄识等文） 有始无始文 性染有无 心数有无 八识非究竟 胜鬘二藏 三性三无性 相识见识 种子义（不失法） 依方等忏悔灭定业不二障 五住 性成烦恼 无始无明 凡位起无明地不 无明住地体 八识事 问。八识者何等耶。答。眼等六识。即为六。第七阿陀那识。第八阿梨耶识。是八识也 问。尔第八识真妄中何。答。有二种阿梨耶识（矣） 中论疏第七云（行品）又旧地论以七识为虚妄。八识为真实。摄大乘师以八识为虚妄。九识为真实。又云。八识有二义。一妄。二真。有解。性义是真有。果报识是妄用。起信论。生灭无生灭。合作梨耶体。楞伽经。亦有二文。一云梨耶。是如来藏。二云如来藏。非阿梨耶（文） 又云。等者。更出摄大乘师义也 同因果品疏云。又摄论师云。梨耶体无生灭名。用生灭亦是。此义违楞伽。楞伽明八识灭义也（文） 玄教迹义云。摄论云。无常有二种。一者因中本无今有。已有还无无常。二者佛果本无今有。已有不无无常。而不同因中生灭无常。但是佛果上报梨耶。八识五根等始起边。名无常耳（文） 言上报梨耶者。佛地所得果报梨耶识。在因位之上故名上报梨耶。又言八识者。通举体用。上云梨耶。别举识体也 统略下云（寿量品）凡夫有三心。一起事心。二依根本心。三根本心。初是六识。次是陀那。后是梨耶（云云）伏道。法断道。胜拔道。如次灭三心也（金光明说也） 法华玄第二云。第七师…