三论玄疏文义要第一

一大意（无得正观宗） 大乘玄义科次第（并纲要文） 教相（三转法轮傍正二藏教） 大乘经无浅深 般若非三乘通教 般若涅槃相对（花严法花相对无浅深显密傍正） 顿渐二教 三转法轮（大品维摩摄何） 教相异说（四时五时等五味正释十二部经） 他宗立教（天台四教用邪净影四宗法相三时教三时正意） 诸经说时 般若部类 大品金刚前后 二夜经（般若说时） 大意 中论疏第二云。问。有二种人。一者悟大乘无所得意。不解数论名教。二者精识一切名教。不学大乘无所得意。此二人中。何者为胜。答。耳目之徒。言识一切名教者为胜。今以理论之。虽二人兼失。而前者为胜。何以知然。佛虽说一切名教。意在无所得。一相一味。谓离相。解脱相。问。弘经通论。须科文义。释义次第生起。评定违顺。会诸异同。云何一向。作无所得观耶。答。考寻圣人兴世诸所施为。为显中道。令因中发观。灭诸烦恼。若存着语言。伤佛意也。又百年之寿。朝露非大者。宜以存道为急。而乃急其所缓。缓其所急。岂非一形之自误耶（文） 里书云 耳目之徒者（浅识之辈。以耳目为量。不能意思之欤。又耳目所触之人。谓常人也）古开题集。有一檀越。请诸宗名德。修八讲。讲师各着开题。其中有元兴寺常修多罗宗云者（今案。净影宗其时别立之欤。已上里书） 净名玄第六云。有二种人。一者学无所得观。意乃虚玄。方言不足。二者但分别法相。失显道正宗。今欲令文义两明。玄事俱得。故开此阶级也（文） 大乘玄论义科次第 二谛义…