部派时代的假实观

一 绪 说 佛法所说的诸法，要不出于世间法与出世间法，而这世出世间的诸法，在部派时代的各学派中，没有不论说到，可是由于各家的观点不同，不免产生有无假实的论诤。无为法的假实，在讲部派时代的无为观中，会要详细说到。现在所要说的，是有为法的假实。生灭变化的有为法虽多，但不外乎迁流的时问及活动于时间的诸法。关于时间的有无假实，在部派时代的时间观中，已详细的论说。从时间观中，虽可看出有二世无与三世有的思想出入，但现在实有则为各派思想所一致承认的，亦即是说，在部派时代，还没有三世如幻的假有时间观的出现。 正因各派主张现在实有，所以在现在实有的思想上，又产生了很多问题，因现在有中所有的一切法，归纳起来，不外五蕴、十二处、十八界的三科法门，这是佛教术语中，最一般而又最多用的，亦是很多经论中，所常说到的法门，稍为学过几天佛法的，无不知有这三科法门。常识的知道三科名义，并不是太难的事，但进一步的了解三科法门，每非一般学佛者所能。可是在事实上，如不能善为分别这些，不能算是已真正的了解三科之义。但做一个求真的学者，对这一切的一切，应该求得正确的认识。如以为这是口头上所常说到的，把它看得很平常而予以忽视，不去寻求它的真实意义，那就未免大错特错!本题名为部派时代的假实观，就是重在说明三科的假实。 蕴处界的三科，扩大点说，是佛对宇宙万有诸法的分类说明，缩小点说，是佛对现实有情生命的分析说明。当佛说三科法门时，只…