部派时代的圣果观

一 绪 说 学派中对于圣德，不特在佛菩萨，有著不同看法，即对声闻圣果，亦有不同意见，而且意见的尖锐，其程度，不亚于对佛菩萨的诤论，所以现在特再就部派时代的圣果观来谈一谈。这里说的圣果，主要是指声闻四果。声闻，是指听闻佛的音声，得以悟入诸法谛理者说。舍利弗阿毗昙论卷第八，对这明确的说道：“云何声闻人?若人从他闻，受他教，请他说，听他法，非自思，非自觉，非自观，上正决定，得须陀冱果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，是名声闻人”。这可说是以极简单的定义，说明了声闻之所以为声闻。 佛世时从佛出家者，除极少数的缘觉行人，大多数是属声闻根性。声闻人的特色，就是厌离心重，闻佛说“无常故苦”的言教，厌离心就深切的生了起来，一味依于佛陀的指示而行，再也不对现实世间有所贪恋。如从实践实行中，悟达诸法的空理，获得现法的乐住，更视世间如怨毒，而直入于无余涅槃，任你有情陌溺在苦海中，受种种·痛苦包围和袭击，但总不能激发他的同情心，使他在苦海中多逗留片刻，而给子苦难众生以援手!在自利而求个己解脱方面来说，我们对之实不能有任何非难，因像这样少事少业者，实为世间所极难得的。不过从其忽视利他方面来说，不能契合佛陀大悲济世的精神，不能不舍人对之有不美满之感! 声闻人从事自利功夫的修养，不是一步登天的，而是循序渐进的，亦即所谓次第证果的。其次第所证的圣果，略说是即所谓四圣，详说是即所谓八圣，四圣是指四果，八圣是于四果外，…