部派时代的菩萨观

一 绪 说 佛是由菩萨修菩提行而成的，这在佛弟子间，可谓无有异议。不过，学派对佛陀既有不同的看法，对菩萨的观点自亦不会一致。因此，现在再来谈谈部派时代的菩萨观。菩萨，一般都知道，是菩提萨唾的简称，义为觉有情。从自利方面说，显示自己是个觉了真理的有情，从利他方面说，显示不断在为觉悟其他有情而工作。前者以上求为目的，而以智慧为活动的中心，后者以下化为主旨，而以悲愿为活动的先驱。通常说的“悲智双运，名为菩萨”，正是此意。所以严格说来，做个名符其实的菩萨，不是简单的一同事，也不是人人所能做得到的。 菩萨的基本条件是发菩提心，发菩提心的目的是为完成佛道，所以有说菩萨是佛陀候补者的名称。事实确也如此，一个发了菩提心的菩萨，只要木于悲愿，百折不挠的向菩萨大道前进，终归是要圆成无上正等正觉的。不过，在未到达佛果之前，在过程中，由于不绝努力的修行，共地位渐次向上，这也是经中明白告诉我人的。因为佛是究竟圆满的，不特世间一般贤圣不可北，就是出世二乘圣者亦所不及，要经相当长时间的用功修行，才能庄严成就佛果，决不是短暂修行所能做得到的。足以想要发心做菩萨，就得准备长期奋辟，且要不惜牺牲的苦干实干，如果想要速成，那是不可能的。菩萨的伟大殊胜，也就在此，这是我们首先要予以交代的。 菩萨，到菩萨为本的大小综合时代，特别足到大乘佛教高度发扬时代，共所了解的菩萨与部派时代的菩萨，在程度上有著很大的不同。换句话说，部派…