部派时代的修道观

一 绪 说 佛法不仅说明世间的生死流转，同时还要说明解决生死的涅槃解脱。由生死而入涅槃，由系缚而得解脱，唯一无二的办法，就是如何修圣道。众生所以在世间受生死，缘于业的动力之所牵引，而所以造种种的有漏业，实由烦恼在那儿所驱使。以佛法修圣道，就是击破烦恼，不让烦恼在身心中，采取不友好的活动，以致构成非理性的行为。佛法值得我人学习，原因在他不仅告诉我们生死极可厌患，而尤在他告诉我们一套完整的解脱生死方法。 有情生死在现实世间不断相续中，形成一股不息奔放的生命洪流，其状态犹如大海中的波浪，一个接著一个的，前后起灭不停，假定未来生命不再生起，是即显示你已趣入解脱。但未到达这个程度，吾人这一生命结束后，未来生命必还接踵而来。修学佛法的圣道，就是要在生命洪流中，筑起一道坚厚的不再有漏的高坝，生命之流自然从此截断!但这最重要的还是如何断烦恼，因为烦恼未断，其阴影笼罩著吾人的善心善行，始终不能成为无漏。譬如小水长流那样的，终还有穿漏的一天，继续在生死中流。所以佛法行者，如何修学圣道，成为重要的一个璟节。 烦恼对于有情影响这样重大，在未说如何修圣道前，先说一说烦恼是什么。烦恼，不管说为八万四千，或者说为如尘若沙，但最主要的不外缠与随眠两者。在有部说，此二烦恼，足一体的异名，换句话说，缠就是随眠，随眠就是缠。从它的体性看，虽则是如此，从它的功用说，亦不无宽狭之别，就是缠的范围宽于随眠。不过由于它们体性无…