试论中国佛学有关心性的基本思想

（提要）本文先从学说的传承变化上说明中国佛学有关心性的思想和印度佛学有所不同。指出印度原有「心性明净」之说，在学说的发展中内容逐渐复杂，传来中国遂发生种种异说，最後被总结成书，提出了中国佛学自己的心性说。 本文接着扼要地辨明，印度佛学原以寂灭寂静的意义解释心性，中国佛学则以灵明知觉之义解之，所以一为性寂说，一为性觉说；根本既然分歧，从而修为方法及其实际的意义亦显然各别。 本文还谈到这一性觉说构成以後在几方面的发展，指出它是中国佛学思想的重要部分，有待於深入研究。 大成於隋唐时代的中国佛学，可以天台宗、贤首宗和禅宗的学说为其代表。这几宗的学说虽渊源於印度，但中间经过了融通变化，其基本思想特别是有关心性方面的，是否仍和印度佛学完全一样的呢？这是要明了中国佛学的特点所应研究的一个先决问题。 现在试从中印两方佛学传承的经过谈起。印度佛学在原始的阶段，即为了确定实践的依据，提出「心性明净」这一原则性的说法。佛家实践的要求在於解决人生问题。他们首先评价人生是痛苦的，接着推寻其原因和消灭它的方法，以期达到绝对安宁即所谓「解脱」的境界。但他们忽略了构成人生痛苦的社会条件，只遍向内心去追求。他们以为各种烦恼的心理和相随而来的行为即是招致人生痛苦的原因，如果消灭了这些，就会得着解脱。这自然是一种唯心的看法，但他们由此推论人心之终於能够摆脱烦恼的束缚，足见其自性（本质）不与烦恼同类，当然是清净的了。——…