佛性义

近日为同学讲习《涅盘》，兹经有一最要之义，即为「佛性」。「佛性」之「性」字，可以自体自性解之。乃成佛之实，佛之自性。吾人学佛，即要成佛，而不知佛之所以为佛者，云何可得。又「性」字亦可作「因」义解，是佛之所从出者。欲得佛果，而不知其成因，又乌乎可。以是佛性一义，对学佛人，可谓原始要终之义。又从佛说十二分教观之，无论大小乘经，皆以种种异门，解说此义。而以《大涅盘经》为最详尽。一大巨典，前後无不涉及佛性。尤以《师子吼品》，更见切要。今此即据以引申其说。 经中谈佛性，先明云何为佛性，所谓指体释义。次明云何见佛性，是为指位亲证。云何是性者，即提示第一义空，亦名胜义空。此空即毕竟空，为空之究竟。所云究竟者，乃不偏一边而为非空非不空之中道也。指佛性之体以中道第一义宣说，此亦可谓其为一种义理（道理）。此理从何见之？曰属当於心。故《涅盘》说佛性，简别无情之木石等，乃示佛性之理必於有情上见，而属当於心也。於心上言非空非不空者，谓有情心之相续，不在三界之有，即在离三界之非有。在三界有之心相续，即为流转，出离三界非有，即为还灭。然诸有情，於此流转，必定出离，此即为空。於彼还灭，必当随顺，即为不空。於空见其空，则离不空边执，於不空见不空，则离空边执。由众生心上见流转必出离，还灭必随顺，因此离空不空二边执，即显中道之义，是即佛性之所由存在也。从因位说，有情能觉知流转而入还灭，此即学佛之因。从果位说，还灭至於究…