正觉与出离

——佛学基本问题之一 我们在这里提出了「正觉与出离」的一个题目来，是要分析、说明佛家对於人生趋向有怎样的看法和主张。概括地讲：在全人类的社会问题未得彻底解决之前，人生的需求会时常跟环境不合式而发生种种痛苦。一般人不能深刻地了解它的原因，只在表面求解决，结果是陷溺日深，痛苦亦络绎不绝；其间即使偶然好转，也不会长久。这样下去，只是随波逐流，一听环境的安排。一个人如此，大多数人也如此；一时如此，乃至整个时代也如此。这种始终回旋、起伏、不得着落的人生，佛家谓之「流转」（佛家对於流转的解释，有时比较宽泛，这里只就人的本位而言）。要是人们真正找到了人生欠缺的原因，从根本上予以解决，这在形式上看来，对流转的生活是取相反的趋势，并还有破坏它、变革它的意义，所以谓之「还灭」。由此，佛家区别人生趋向为两途：一是流转的，不合理的，不应当的；一是还灭的，合理的，应当的。所有人生行事，都可用这种标准来分为两个系列。它的名目有种种：流转一系或名有漏，或名有垢等等；还灭一系或名无漏，或名无垢等等。从有漏等说，是染污的、不善的，系属於世间的（「世间」一词在这里用来，是取它「应可破坏」的意义的）；从和它相对的无漏等说，是清净的，纯善的，出离世间的。佛家对於人生趋向的看法，着重无漏，所以归结於出世。但它所出离的并不是整个的现实世界、而只是属於世间即所应破坏、变革的一切染污、不善成分。人生要走向这个趋向，有待於一种自觉…