孟子三

◎公孙丑上之下 △以力假仁章 彝叟问：“‘行仁’与‘假仁’如何？”曰：“公且道如何是‘行仁、假’？”曰：“莫是诚与不诚？”曰：“这个自分晓，不须问得。如‘由仁义行，非行仁义’处却好问。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之强，财赋之多，足以欺人，是假仁之名以欺其众，非有仁之实也。故下文言‘伯必有大国’，其言可见。”又曰：“成汤东征西怨，南征北怨，皆是拯民于水火之中，此是行仁也。齐桓公时，周室微弱，夷狄强大，桓公攘夷狄，尊王室，‘九合诸侯，不以兵车’。这只是仁之功，终无拯民涂炭之心，谓之‘行仁’则不可。”卓。 问“以力假仁”，“以德行仁”。曰：“‘以力假仁’，仁与力是两个；‘以德行仁’，仁便是德，德便是仁。”问“霸”字之义。曰：“霸即伯也，汉书引‘哉生魄’作‘哉生霸’，古者‘霸、伯、魄’三字通用。”夔孙。 “以德行仁者王”。所谓德者，非止谓有救民于水火之诚心。这“德”字又说得阔，是自己身上事都做得是，无一不备了，所以行出去便是仁。僩。 问“以德行仁者王”。曰：“且如成汤‘不迩声色，不殖货利；德懋懋官，功懋懋赏；用人惟己，改过不吝；克宽克仁，彰信兆民’。是先有前面底，方能‘彰信兆民’，‘救民于水火之中’。若无前面底，虽欲‘救民于水火之中’，不可得也。武王‘□聪明，作元后’，是□聪明，方能作元后，‘救民于水火之中’。若无这□聪明，虽欲救民，其道何由？”焘。 △仁则荣章 “…