论语二

◎学而篇上 △学而时习之章 今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。寿昌 学而篇皆是先言自修，而后亲师友。“有朋自远方来”，在“时习”之后；“而亲仁”，在“入则孝，出则弟”之后；“就有道而正焉”，在“食无求饱，居无求安”之后；“毋友不如己者”，在“不重则不威”之后。今人都不去自修，只是专靠师友说话。璘 入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在这里，自家身在外面，全不曾相干涉！僩 刘问“学而时习之”。曰：“今且理会个‘学’，是学个甚底，然后理会‘习’字、‘时’字。盖人只有个心，天下之理皆聚於此，此是主张自家一身者。若心不在，那里得理来！惟学之久，则心与理一，而周流泛应，无不曲当矣。且说为学有多少事，孟子只说‘学问之道，求其放心而已矣’。盖为学之事虽多有头项，而为学之道，则只在求放心而已。心若不在，更有甚事！”雉学习。 书也只是熟读，常记在心头，便得。虽孔子教人，也只是“学而时习之”。若不去时习，则人都不奈你何。只是孔门弟子编集，把这个作第一件。若能时习，将次自晓得。十分难晓底，也解晓得。义刚 或问：“‘学而时习’，不是诗书礼乐。”“固不是诗书礼乐。然无诗书礼乐，亦不得。圣人之学与俗学不同，亦只争这些子。圣贤教人读书，只要知所以为学之道。俗学读书，便只是读书，更不理会为学之道是如何。”淳 问：注云：‘学之为言，效也。’‘效’字所包甚广。”曰：…