论语一

语孟纲领 语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。大雅以下六经四子。 语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓“兴於诗”。诸经诸史，大抵皆不可不读。德明 某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子都是大学中肉菜，先后浅深，参差互见。若不把大学做个匡壳子，卒亦未易看得。贺孙 或云：“论语不如中庸。”曰：“只是一理，若看得透，方知无异。论语是每日零碎问。譬如大海也是水，一勺也是水。所说千言万语，皆是一理。须是透得，则推之其它，道理皆通。”又曰：“圣贤所说只一般，只是一个‘择善固执之’。论语则说‘学而时习之’，孟子则说‘明善诚身’，下得字各自精细，真实工夫只一般。须是知其所以不同，方知其所谓同也。而今须是穷究得一物事透彻方知。如入个门，方知门里房舍间架。若不亲入其门户，在外遥望，说我皆知得，则门里事如何知得。”僩 论语只说仁，中庸只说智。圣人拈起来底便说，不可以例求。泳 论语易晓，孟子有难晓处。语孟中庸大学是熟饭，看其它经，是打禾为饭。节 古书多至后面便不分晓。语孟亦然。节 夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。节以下孔孟教人。 且如孔门教人，亦自有等。圣人教人，何不都教他做颜曾底事业？而子贡子路之徒所以止於子贡子路者，是其才止於此。且如“克己复礼”，虽止是教颜子如此说，然所以教他人，亦未尝不是“克己复礼”底道理。卓 孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理…