学七

力行 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。祖道以下践行。 善在那里，自家却去行他。行之久，则与自家为一；为一，则得之在我。未能行，善自善，我自我。节 人言匹夫无可行，便是乱说。凡日用之间，动止语默，皆是行处。且须於行处警省，须是战战兢兢，方可。若悠悠汎汎地过，则又不可。升卿 若不用躬行，只是说得便了，则七十子之从孔子，只用两日说便尽，何用许多年随著孔子不去。不然，则孔门诸子皆是獃无能底人矣！恐不然也。古人只是日夜皇皇汲汲，去理会这个身心。到得做事业时，只随自家分量以应之。如由之果，赐之达，冉求之艺，只此便可以从政，不用他求。若是大底功业，便用大圣贤做；小底功业，便用小底贤人做。各随他分量做出来，如何强得。僩 这个事，说只消两日说了，只是工夫难。 人於道理不能行，只是在我之道理有未尽耳。不当咎其不可行，当反而求尽其道。璘 为学就其偏处著工夫，亦是。其平正道理自在。若一向矫枉过直，又成偏去。如人偏於柔，自可见。只就这里用工，须存平正底道理。虽要致知，然不可恃。书曰：‘知之非艰，行之惟艰。’工夫全在行上。振 问：“大抵学便要践履，如何？”曰：“固然是。易云：“学以聚之，问以辨之。”既探讨得是当，又且放顿宽大田地，待触类自然有会合处。故曰：‘宽以居之。’何尝便说‘仁以行之’！”谟 某此间讲说时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。…