天无以清将恐裂

用一以致清耳非用清以清也守一则清不失用清则恐裂也故为功之母不可舍也是以皆无用其功恐丧其本也 地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高【案各本以下有贞字】将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不谷此非以贱为本耶非乎故致数舆无舆【案两舆字河上公注本作车释文作舆原本误作誉今据释文校改】不欲琭琭如玉珞珞如石【案珞珞河上公注本作落落】 清不能为清盈不能为盈皆有其母以存其形故清不足贵盈不足多贵在其母而母无贵形贵乃以贱为本高乃以下为基故致数舆乃无舆也玉石琭琭珞珞体尽于形故不欲也 反者道之动 高以下为基贵以贱为本有以无为用此其反也动皆知其所无则物通矣故曰反者道之动也 天下万物生于有有生于无 天下之物皆以有为生有之所始以无为本将欲全有必反于无也 有志也 中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之【案之下一本有曰字】 夷道若颣【案颣河上公注本作】 颣防也大夷之道因物之性不执平以割物其平不见乃更反若颣防也 大音希声 听之不闻名曰希不可得闻之音也有声则有分有分则不宫而商矣分则不能统众故有声者非大音也 道隐无名夫唯道善贷且成 凡此诸善皆是道之所成也在象则为大象而大象无形在音则为大音而大音希声物以之成而不见其成形故隐而无名也贷之非唯供其乏而已一贷之则足以永终其德故曰善贷也成之不如机匠之裁无物而不济其形故曰善成