言道泛滥无所不适可左右上下周旋而用则无所不至也

万物恃之而生而不辞功成不名有【案永乐大典而生作以生不名有作而不居】衣养万物而不为主【案衣养河上公注本作爱养永乐大典作衣】常无欲可名于小【案永乐大典无常字小下有矣字】 万物皆由道而生既生而不知其所由【案所由永乐大典作由所误】故天下常无欲之时万物各得其所【案原本脱其字今据永乐大典校】若道无施于物故名于小矣 万物归焉而不为主【案为永乐大典作知】可名为大【案永乐大典为作于大下有矣字又有是以圣人能成其大也九字】 万物皆归之以生而力使不知其所由此不为小故复可名于大矣 以其终不自为大【案河上公注本作是以圣人终不为大永乐大典作以其不自大】故能成其大 执大象天下徃 大象天象之母也不寒不温不凉故能包统万物无所犯伤主若执之则天下徃也 徃而不害安平太【案平太河上公注本作太平永乐大典作平泰】 无形无识不偏不彰故万物得徃而不害妨也 乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既【案足河上公注本及各本俱作可】 言道之深大人闻道之言乃更不如【案如原本讹知今据永乐大典校改】乐与饵应时感悦人心也乐与饵则能令过客止而道之出言淡然无味视之不足见则不足以悦其目听之不足闻则不足以娱其耳若无所中然乃用之不可穷极也