四章【案河上公注本此为无源章】

道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存【案或一作若】吾不知谁之子象帝之先 夫执一家之量者不能全家执一国之量者不能成国穷力举重不能为用故人虽知万物治也治而不以二仪之道则不能赡也【案赡原本作瞻今据永乐大典校改】地虽形魄不法于天则不能全其宁天虽精象不法于道则不能保其精冲而用之用乃不能穷满以造实实来则溢故冲而用之又复不盈其为无穷亦已极矣形虽大不能累其体事虽殷不能充其量万物舍此而求主【案永乐大典作求其生】主其安在乎不亦渊兮似万物之宗乎锐挫而无损纷解而不劳和光而不污其体同尘而不渝其真不亦湛兮似或存乎地守其形德不能过其载天慊其象德不能过其覆天地莫能及之不亦似帝之先乎帝天帝也 五章【案河上公注本此为虚用章永乐大典连后章至用之不勤也为第五章自天长地久至故能成其私为第六章以下章次俱异今悉依张之象所录王注原本】 天地不仁以万物为刍狗 天地任自然无为无造万物自相治理故不仁也仁者必造立施化有恩有为造立施化【案原本脱此四字今据永乐大典校】则物失其真有恩有为则物不具存物不具存则不足以备载矣地不为兽生刍而兽食刍不为人生狗而人食狗无为于万物而万物各适其所用则莫不赡矣【案赡原本作瞻今据永乐大典校改】若慧由巳树【案慧古通】未足任也 圣人不仁以百姓为刍狗 圣人与天地合其德以百姓比刍狗也【案比永乐大典作化】 天地之间其犹橐钥乎虚而不屈【案屈释文作掘】动而愈出橐排橐也钥乐钥也橐钥之中空洞无情无为…