微明第三十六

将欲歙之，必固张之。 先开张之者，欲极其奢淫。 将欲弱之，必固强之。 先强大之者，欲使遇祸患。 将欲废之，必固兴之。 先兴之者，欲使其骄危。 将欲夺之，必固与之。 先与之者，欲极其贪心。 是谓微明。 此四事，其道微，其效明也。 柔弱胜刚强。 柔弱者久长，刚强者先亡也。 鱼不可脱于渊， 鱼脱于渊，谓去刚得柔，不可复制焉。 国之利器，不可以示人。 利器者，谓权道也。治国权者，不可以示执事之臣也。 治身道者，不可以示非其人也。 为政第三十七 道常无为而无不为。 道以无为为常也。 侯王若能守之，万物将自化。 言侯王若能守道，万物将自化效于己也。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 吾，身也。无明之朴，道德也。万物已化效于己也。 复欲作巧伪者，侯王当身镇抚以道德也。 无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静， 言侯王镇抚以道德，民亦将不欲，故当以清静导化之也。 天下将自定。 能如是者，天下将自正定也。 论德第三十八 上德不德， 上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。 是以有德。 言其德合于天地，和气流行，民德以全也。 下德不失德， 下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。 是以无德。 以有名号及其身故。 上德无为 谓法道安静，无所施为也。 而无以为， 言无以名号为也。 下德为之 言为教令，施政事也。…