九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也

九四为干体之下震动之象革矣动革则止止则能固守天道而不失是可固有无妄者也于道何咎之有孔子曰以约失之者鲜矣顔子拳拳服膺而弗失之皆九四之谓也 九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也易以乘刚为疾豫之六五是也乘刚之疾自取之也非无妄也九五以刚乘刚居中得正无自取之道故为无妄之疾也人之有疾也或以药石攻去其邪而复其正或损益有余不足以适其平然此治豫之贞疾则可治无妄之疾则不可盖疾以无妄而攻我我以有妄治之则天理灭矣是所以勿药有喜药者有妄之物也而孔子又言不可试者盖深絶之戒其必不可用有妄之药也灾与疾其理相类无妄虽有灾而有有妄无灾者幸也无妄虽勿药而有有妄勿药者亦幸也皆小人之道也凡足以害无妄者皆谓之疾 上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也上九居卦之极而不知止于是犹欲行焉行则失无妄之道所谓无妄之徃者也是为有眚之道也何利之有初之往吉未过也二之攸利得中也三之行人之得幸免也上九有眚穷之灾也穷之灾自取也非无妄也