九二舆説輹象曰舆説輹中无尤也

人心操则存舎则亡古之人必求其放心而后谓之学者以不能操其心而止之则不能畜德故也畜之初未能力也畜之中则不得不力止之矣故九二有舆説輹中无尤之辞焉舆説輹盖必止不行之象止而説之则不失其中故无尤不能説而止虽中亦尤也孔子絶四曰毋意毋必毋固毋我虽孔子之圣亦必絶而毋之然后天德可存而孔子乃能配天况众人乎故贰过迁怒皆放心之小者顔子未尝有焉亦可谓庶几畜天德者矣此中庸所以言谨独君子戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻然后天命之性可使不失不然则物交物而引之驱而纳诸擭陷阱之中矣至孟子则曰我四十不动心盖亦説輹之道也 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸徃象曰利有攸往上合志也 能止健而畜徳无若九二説輹之道也説輹止健而有之夫欲何为哉盖欲施之天下国家非独善其一身而已此中庸之道也大畜之健中庸天命之性也止健率性之道也九三良马逐脩道之教也故中庸言能尽其性则尽说輹之义矣尽其性而尽人物之性此良马遂利有攸往之义也良马遂利有攸往盖言用道也圣人之畜德确乎不可防及其用也推而放诸四海而凖虽有良马逐之象亦未喻其至也至于何天之衢则放乎四海与天道同矣故良马之逐所以上合天衢之志也良马正为乾象言良马则知九三畜干之德至于用九矣然自舆説輹之止至于良马逐之用中庸之道已备矣盖参天地赞化育之时上合天地之志犹曰利艰贞闲舆卫盖惧有失焉此中庸始言戒惧谨独终言不愧于屋漏之义不然则汤之栗栗危惧文王小心翼翼诗书何取焉 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 四在上卦之初盖知早辨而止之于…