六三拂颐征凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也

二言拂经谓违二五相应之常此言拂颐则违颐之道矣故象言其大悖也六二之凶宜矣六三有应而凶者盖上止下动为颐之道今居上下之际过于动而不知止以动为贞则凶矣是以十年勿用无所利也易每以十年然后反常则人之一失必十年而后复可不畏哉 六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎象曰颠颐之吉上施光也 居上而求养于下者亦失养颐之道故谓之颠颐颠颐一也所以为颠颐则异也经曰颐养正也又曰养正则吉也故知求养正于下者是能养其德也故吉不知求养正于下则是厉民而以自养也故凶此其所以异也六四所居者正所应者正独得养正之道故一爻之中具求养自养养内飬外之义是以吉且无咎而为上施之光也且颠颐求养也虎视眈眈其欲逐逐自养也虎视耽耽所以养威容于外又逐逐然去其多欲所以养心于内也诗云他山之石可以攻玉故古之人以能问于不能以多问于寡有若无实若虚此颠颐求养之道也君子正其衣冠尊其瞻视所谓虎视耽耽以养其外者如此顔子克己而非礼勿视是也孟子曰养心莫善于寡欲所谓其欲逐逐以养其内者如此孔子絶四而毋意毋必是也彖曰观颐观其所养也自求口实观其自养也观六四之所养则颠颐求养是也观六四之自养则虎视养其外逐欲养其内是也六四虽无养贤及万民之位而其养德之正亦可谓大人之事矣不然则不知养正之道而失颠颐之吉其求下也不过上下征利养口体而已所谓观我朶颐凶者也若是者外安得有可畏之威而内安能无欲哉上施光者易以谦为光以益为光谦卦曰天道下际而光明又曰谦尊而光益卦曰自上下下其道大光六四求下养德亦庶几谦益之光者欤