薛温其曰居上下之际接两体焉非劳不可亦干干之义也

杨氏曰六谦徳也而三则以九居之夫成天下之功非刚明之才不能也一阳立羣隂之中上倚而下归曰万民服象防苏氏曰艮之制在三而亲以艮下坤故曰劳谦九三居艮之终故以彖词君子属之伯子曰干惕也者劳之本也含章也者谦之原也在干三曰君子坤三曰有终而谦之九三兼之 六四无不利防谦 象曰无不利防谦不违则也述曰王注处三之上而用谦焉则是自上下下之象也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违法则也仲虎曰四多惧之地下乗功臣非利也上近于君非利也今而上下皆谦四又柔而得正上而能下故无不利防谦説文云防裂也又如人手之防防去其谦自不违则则者以柔居柔之则也初自牧以下人三致防以存位六四无不利防谦盖谦徳既成谦光弥着自然几几自然抑抑自然休休有容故不违则也非谓更当挥其谦也 四何以能无不利防谦艮止之上而加之以厚坤顺之下而居之以柔得谦内外二体之全者四也 六五不富以其邻利用侵伐无不利 象曰利用侵伐征不服也 述曰陆氏曰以隂居中谦而不盈是尊而不富也不富形容其隂虚六五柔中虚体不以富有之盛自居为人君而持谦顺天下所归心也故不富而能用其邻也富者众之所归唯富乃能用其人今不富而能用邻则谦之至也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也故曰利用侵伐 彭山曰谦冲之主亦不废讨叛之师柔而能刚是谓得中所以无不利程传征不服也征其文徳谦巽所不能服者也文徳所不能服而不用威武何以平治天下非人君之中道谦过其则者也