升

有位之升有徳之升升位则足以行道升徳则足以进道当升之世羣贤升于位君徳升于圣天下升于治之时也木伏根于地中发芽于地上积以嵗月则其髙寻丈可以干霄其大合抱可以蔽日何也顺也君子之徳何以异于是顺则遂其始达之机积则循其下学之渐升而不已以成髙大若夫暴行逆徳凌节不逊未能升而困随之矣顺徳坤也积小以髙大巽也 晋三众允下为二隂所信也升初允升上为二阳所信也以隂信隂不过悔亡以阳信隂故大吉九二虽不言升而上下既已交孚岂惟无咎且有升进之喜也入无人之邑其进无疑阻阶所由而升登进自阶言有由而易也豫曰防豫戒以成有渝升曰防升戒以不息之贞者一动其悔过之心一顺其不已于进之心以小人贪求无己之心移于进徳则何善如之不富无复増益也消息一理耳息则富消则不富禴者夏祭也秋祭物成可尝故曰尝冬祭庶物盛多故曰烝春祭物生未有以享故曰祠夏祭惟以声乐交于神明而物未备故曰禴天子望秩天下名山大川诸侯祭其封内山川若山者周封内也惟文王帅彼天常但修祀事于山是文王不敢有妄升也六四实象之吉者得臣道之纯无咎者无僣分之失其升而有事也一以顺而升未尝逾分而妄有所升也故其象如文王之亨于山也初允升言合志二言孚三言无所疑四言顺事五言正六言不息之贞可见圣贤不求升于升而求升于已凡志之不合与有疑与不顺不正不恒者皆不足以进徳不足以立位虽升非易之所谓升也