临元亨利贞至于八月有凶

临之元亨利贞非干之四徳也亨贞而已故彖曰大亨以正至于八月非必至遯而后为八月也阳进上穷隂生下反反而再进然后为遯则犹隔之以防大壮夬干姤也阳未消而曰消不久何也盖消不在遯而在临临之消不在初九而在九二自坤之初六为复之初九与坤之六爻而七故曰七日日阳也七与初皆阳也曰来复者圣人喜一阳之来归也自坤之六二为临之九二与坤之六爻而八故曰八月月隂也八与二皆隂也曰有凶者圣人戒四隂之犹盛也九二以二阳之进逢四隂之阻不曰凶乎六三一隂已在前矣廹切近矣不曰消不久乎二君子方来而四小人未去君子可不戒乎若俟至于遯而有凶则自郢及我九百里焉能害我舜以一临四周公以一临三孔子以一临一故舜之流放周公之东征视孔子两观之役为难自一卦言则二阳对四隂为君子寡而小人众自六爻言则六三一爻为小人 彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 浸而长説而顺君子之亨也刚中而应君子之正也刚以骤而长长必易消刚以狠而进进之不顺刚以过而忤忤必不应浸而长则莫之忌説而进则莫之拒中而和则莫之违能此三者则大亨矣然必正而后可是三者有一不正浸则奸説则谄和则流盖正者天之道也浸谓二阳未大盛刚中谓九二应谓六五 象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆泽上有地以地临水以上临下之象也泽之润万物有与而无竭君子以之教人而不倦地之容万物有受而不隔君子以之保民而无外