象曰山下出泉蒙君子以果行育德

山下出泉者泉之性行山之性止此欲行而彼止之故曰蒙蒙者欲行而未达之谓虽然岂终止哉其决也有不可御其积也有不可测泉不可御君子得之以果其行泉不可测君子得之以育其德 初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝象曰利明刑人以正法也 蒙在发发在豫初者发之豫也圣人何以发之教人大立法立法大正己己正于上人观于下迷者觉蔽者解如械得释如囚得宥其何快如之故曰利用刑人用説桎梏快之至也刑之为言法也如刑于二女之刑故曰以正法也然则以言语敎者末矣而况威乎以往吝者过是以往则吝也如威令是也尧舜率天下以仁而民从之刑人之义也 九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也善教欲寛不欲苛善学欲逊不欲速初六六三六四羣蒙皆隂也故称妇焉九二以刚明之才当闲达之任受羣蒙之归则宜寛以俟之故称包纳焉包则有容而无择纳则有受而无却皆寛也人皆有圣贤君子之质柰何絶之以苛三后之化顽民所谓无忿疾于顽有容德乃大是也然六五之童蒙有求于二而二匪求于五乃曰子克家何也臣之事君如子之事父责难纳诲陈善闭邪正使致君以尧格君于天如伊尹周公亦臣子分内事耳亦如子之干蛊克家耳非功也刚柔接者以五之柔下际于二也妇羣蒙尊教者也子九二尊受教者也 六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也 女德以顺为正三仰舍上九之应而俯从九二之强是女见利而动者也非顺也动以利则身非其身失其身则利非其利是以君子勿取也何为不取以顺为正也陈相下乔而入幽即六三舍上而从下公孙曲学以阿世即六三见利而失身斯女不可取也斯士独可用之…