象曰泽上于地萃君子以除戎噐戒不虞

泽所以聚水水溢地上未得所归人情涣而求聚之象也人情未一患故不测故除戎器以戒不虞 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 初与四应以隂求阳宜相孚也四位不当终不成萃故曰有孚不终心不能定去就不决故曰乃乱乃萃萃而以理不约而合若婴儿之号泣然虽崇物以事之其号泣自若也为父母者一握其手则为笑矣此见天理之萃故曰若号一握为笑四既无位进而萃五得萃之正勿恤而往可以无咎故曰勿恤往无咎象曰其志乱也 六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也五为萃主六二为正应下连三隂相引而萃萃之吉也故曰引吉无咎禴祭之薄也心苟相孚不必备礼故曰孚乃利用禴象曰中未变也往而即孚其志一也 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上防也 三应上六六既赍咨故萃而嗟如往而萃五则无咎始嗟终萃故小吝象曰往无咎上防也互体为防五居防上三居防下同体而萃故曰止防 九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也 四以易居上体三隂下从故曰大吉不为萃主故止无咎以非君位终不成萃故象曰位不当也 九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也 五得君位为萃之主故曰有位无咎涣而方萃人情未孚必元永贞然后悔亡盖萃而得君其卦为比元亨比之道也萃而成比则悔亡矣故曰匪孚元永贞悔亡象曰志未光也谓有位而情未孚故未光也惟其如此故只成聚落 上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也 五既正位六居五上失莘之时涕泣求五乃得无咎故曰赍咨涕洟无咎象曰未安上也谓所处不安故涕泣也