【离下兊上】革

革己日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉 泽上火下泽所以潴水也水涸而火居焉非常之变也其卦为革唐虞禅夏后殷周继圣人以天下世其子然不能必后世子孙之皆贤也有圣人起而易置之是其心也圣人不忍天下之涂炭乃身负犯上之名以合天人之心此天地之大变也而其事见于革文王三分天下有其二以服事商其事见于明夷文王非不能革也时未当革圣人不敢先时而当革圣人不敢后圣人不能违时能不失时而已文王晦其事于爻夫子发其秘于彖学者即彖以观爻则革之义着矣曰革已日乃孚时既当革则信于心而革之虽圣人不敢私也利贞革以正也有汤武之志则可无汤武之志则乱也悔亡圣人举事必得万全事已而孚安得有悔彖义甚明 泽而有火泽之变也治厯明时所以察时之变 初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也居革之下未尝革也则固守臣节而不敢以妄动牛革坚牣之至言而此自固也时未可革汤武未尝一日有无君之心也象曰不可以有为也 六二已日乃革之征吉无咎象曰己日革之行有嘉也以臣革君自此而徃已日时已至也时既当革则徃而得吉且无咎也汤以七十里文王以百里天应人顺汤武不敢辞徂征而壶浆迎仗钺而元黄至是惟无徃徃则无敌于天下矣象曰行有嘉也 九三征防贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 三处疑地圣人以身任天下之变虽欲无革不容无革曰征防贞厉进退皆危机也故言必三复既信而后行之升陑之师必在伊尹五就之后…