九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

二五君臣之位故言君臣之睽君臣之以睽而合者非有所谓堂陛之素半面之雅也故曰遇主于巷伊尹之莘野太公之渭滨诸葛孔眀之草庐皆自巷遇主也故当事势睽离之时君臣相求必欲拘堂陛之常分则贤者无自而进矣遇主于巷处睽之时则然未矢道也 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 三与上应言夫妇之睽矣夫妇之道其未合之时皆判然也未知上为己之应也舆曳牛掣见其车败也其人髠首而劓鼻见其人刑也然车非真败人非真败人非真刑也以礼自防无因而至者皆强暴也故见其败且刑然赖乎始之睽故有终之合也故曰无初有终不如是则不有其躬矣 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也四与初应所以睽者上不下接也四居上体故睽孤在四以九居初元善之夫也四能往遇则交孚而相得矣又须严厉自将则无咎盖交际之心不可不孚而终始之义不可不敬所谓晏平仲善与人交久而敬之是也象曰志行也朋友以义合则其志同矣 六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也五与二应睽而相遇情好欵宻宜悔之亡也二五正应本同宗也委巷相遇誓言之信不必防牲之备也噬肤可矣古人有齧臂以相盟者噬肤之谓也然后不轻就也义在则往故曰往何咎象曰往有庆也君臣以义合其庆可知也 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也 上九六三之夫也当睽之时其见三也见豕负涂见其行也载鬼一车见其怪也先张之弧欲与之敌也后説之弧又欲与之亲也上离也三坎也以离遇坎则敌也然上九也六三也以六应九则又…