附

九家易为常为辅颊【例本义】虞易有为妹为孔穴为刑人为小来易为笑为五为食为跛为眇为西补象删要为雨为隂为西山岐山为幽人祝史为面为言为誉为劓刖为嬴为虞为素得所则为悦为利为和失所则为号为咨嗟隂居上为苋为葛藟为臲为卼两兑为鸣为和为商 右传一篇先儒分十一章离析太多气脉不联今合为一自首至四段言蓍数卦爻之大源五段六段言卦之对待七段八段言卦之流行九段言流行对待之一理十段言八卦之性情十一段逺取诸物十二段近取诸身十三段言八卦之次第十四段至终篇皆推广八卦之象合而玩之条理分明可以破支离可以解拘牵可以正逺    有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也 天地谓经首乾坤二卦盈满也言天地之气充塞乎两问也天地之气不可见于物见之雷雨之动满盈万物屯屯然萌矣此屯屯然者即天地之气之充塞也屯不训盈盈以气言  屯者物之始生也物【郭京作始】生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉【古作稚】也  物穉不可不养也故受之以【李鼎祚本无以字】需需者饮食之道也  饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之】 饮食生人之大欲需之急者两需必争干糇以愆豕酒生祸故讼 众必有所比故受之以比比者比【郭京本比下有亲字】也 人何以众众何以不离以其有所附也一阳中正居尊而羣隂归之是为比 比必有所畜故受之以小畜 畜止而留之也众得所归则必有以留之一隂得正近君而羣阳皆留故曰畜  物畜然后有礼故受之以履【…