物不可穷也故受之以未济终焉

天下之物无穷而吾之才有限济若已穷矣然繁变纷纭终不可穷也则是犹有未济者在也济之者又必有时也隂阳上下生生之理未有涯也 项氏安世曰坎离水火之交谓之既济此生生不穷之所从出也而圣人犹以为有穷也又分之以为未济此即咸感之后继之以恒久之义也葢情之交者不可以久而无弊故必以分之正者终之右下经凡三十四卦 序卦传一篇圣人作之以明上下经六十四卦之序中间交接周通之意葢理无所不在道无所不贯随举之而有其端在学者善领之而已乃或者以谓非圣人之书又或以谓非圣人之蕴妄也论设卦正法则乾坤震巽坎离艮兑八八相加论宋儒先天之法则干兑离震巽坎艮坤八八相加如用正法序之则干之后当继以无妄姤讼同人等卦既不得天地万物相生之理如用先天法序之则当自干夬大有大壮而终于观比剥坤将干之后即夬隂乎何不防姤隂之进而夬上乎夬而大有而大壮不亦急乎大观者当在比后而先之可乎方比也何遽剥乎剥尽而坤何以资生乎夫六位时成则天地万物各有定象矣不从隂阳之对待反易往复序之岂复与天地相似所谓与四时合其序者何在乎系辞曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗序卦葢有之矣不可谓非圣人之蕴也若夫乾坤之后继以屯而圣传曰刚柔始交而难生屯之后继以蒙而曰以刚中之后继以需而曰云上于天其蕴自深而已散见于彖爻之间各举其显者见义言岂一端而已夫各有所当也