传涣其羣元吉光大也

此爻即彖所谓柔得位而上同者以柔下刚正位也近承九五上同也虚而守正一心奉君其本立矣九五而外旁无比应人臣义无私交公也忠也本然之善也天下之涣皆起于人自为羣涣其羣则无所为涣矣正本清源莫大乎是以视初之拯马壮二之奔其机三之涣其躬者径庭也故元吉夫涣而聚之人所知也至即涣以为聚人所不知也孔安国书序曰丘聚也涣有丘则是涣之中即有聚之道焉莫之致而致不期然而然公忠之感善类将盈庭矣岂平常思虑之所及哉言其用之神也 胡氏瑗曰天下之涣起于众心乖离人自为羣六四上承九五当济涣之任而居隂得正下无私应是大臣秉大公之道使天下之羣尽散则天下之心不至于乖散而兼得以萃聚故得尽善元大之吉也先儒谓此能散小羣以成大羣按此有语病凡羣皆私也党也无小大之分故涣羣乃所以为聚 传王居无咎正位也 此彖所谓王假有庙利涉大川利贞者也去患如去疾然有寒疾者必汗之有深患者必涣之此其涣之当如汗之也非大声疾呼曷克有济其大号则如汗之涣矣防为风有呼号之象故曰大号凡此皆王之为也九五阳刚中正能正其位足以号施令取羣邪而涣之乃合九有而奉一尊矣此王之居为无咎也以承先言则曰王假有庙以御众言则曰王居无咎至出纳王命者则六四也故曰柔得位而上同 传涣其血逺害也 汗则汗之而已血则针灸也亦去疾之事语曰去疾莫如尽涣血则疾之根可拔也言其象也又变坎为血卦故有此象可舍而去之逖逺也出如出亡之出谓去之外境言逺去也此言其事当涣之极位处卦外有阳刚变柔之质见人心之离已极而豫逺之祸不及也故无咎此言其占 小畜六…