传九五之吉位正中也

五为申命之主以九居五正所谓刚防乎中正而志行者故贞吉九二不应前命之阻也而以九五之刚正者更之则悔亡矣彖所谓大人为防所利见故无不利此当两防之中是申命而非初也故曰无初命至重申则震动恪恭日新又新矣故有终前汉书厯律志曰敛更于庚是更之为言更也言事至此而当更也更则申命于先也又必申命于后也初已往矣凡所以申命者皆为终计也先庚三日后庚三日则为终事计者周矣此所以有终也 程子曰先庚三日后庚三日出命更改之道当如是也甲者事之端也庚者变更之始也十干戊己为中过中则变故谓之庚事之改更当原始要终如先甲后甲之义如是则吉也胡氏炳文曰蛊者事之坏先甲后甲者饬之使复兴起防者事之权先庚后庚者行之使适变通张氏清子曰甲者十干之首事之端也故谓之终则有始庚者十干之过中事之当更者也故谓之无初有终况防九五乃蛊六五之变以造事言之故取诸甲以更事言之故取诸庚易于甲庚皆曰先后三日者葢圣人谨其始终之意也按此皆得先庚后庚正义而朱子本义以为先庚三日丁也后庚三日癸也説本郑元而于义未当汉律厯志曰火盛于丁未尝解为丁寜也陈揆于癸未尝専为揆度也至毛西河以先庚三日为丁戊巳后庚三日为辛壬癸谓以庚为主木为金所克则去木之柔而用金之刚甲乙为木防方所属行防令者必去之甚为凿谬大易一书只道隂阳并无纳甲生克消泄之义知洁浄精防之敎者必识之 传防在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 外卦之所以为防者四也以上视之亦在牀下然上处卦外无位者也将以四为本卦防入之资乎而五方尊临在中惟命之从上不可得而有也是…