传拔茅贞吉志在君也

否初事尚可救阴阳虽不交而外有九五刚正之君因时而早图之则犹可及止也惟在正而固以守之则吉而否者以亨亨否非一人之事亦必有杰出之人气机之际旋转之功在初为最切也且否泰反易同体故初爻之辞差同其不同者贞也亨也贞君子之道也彖辞不利君子贞而初以贞而吉且亨者以初之时言也君子之道未竟消也先儒俱以三阴皆为小人是専见彖而不见爻也彖言阴阳之大分爻言所值之时位各有所当约而言之诸卦大象之不吉者初爻皆有吉义如屯蛊暌蹇之言其势之可回也且据其材而言之苟有可治则否即可亨也四五六亦然古今治世而伏乱几乱世而基治理岂不惟其人乎 传大人否亨不乱羣也 包一阴居中而上下两阴包之也承承六三也六二柔中当否之时包阴而又承三无所作为承顺而已夫不敢妄作小人之福也故吉然爻本中正可以自立虽包阴承三不为所乱安其否而道自亨也或曰上应九五否者可亨也曰天地不交不能为应也六十四卦中有应而不能为应者独此卦也故传曰不乱羣独言大人者所以着君子之柔正不同乎小人之柔靡也 传包羞位不当也 六三偏暗当上下交接之地有阳可从而偏邪险侧与羣阴为党以成为否小人误国贻祸于世上下切齿腼面自安可羞孰甚诗云天之方蹶无然泄泄孟子曰泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也其是之谓乎 传有命无咎志行也 否九四泰之九三也而所处之地尤善以阳居四刚而承五刚中之君相与共济亨否何疑命以四承五出纳王命柔不茹刚不吐何咎之有泰三勿恤有孚而后有福否四有命自无咎而同类且受祉语曰大旱之后易为泽所处之…