传系小子弗兼与也

随刚来下柔阳随隂隂亦从阳也隂小阳大小子谓六三丈夫谓初九其势从下而上初九刚明当随者也而与六三同类比连牵系难断若不断而系乎三则失初矣欲二之专与初相随也故圣传曰弗兼与先儒以九五正应为丈夫初阳在下为小子然刚来下柔比次相随五徃随上不与二应非丈夫也且下文小子无下落 六三【句】系丈夫【句】失小子【句】随有求【句】得【句】利居贞传系丈夫志舍下也 丈夫九四也小子六二也四近刚正之君势力有余故随之有求而即得但六三柔弱位不中正必居贞而后所随者正故利居贞 先儒以初为小子然初隔乎二无随之义不闗得失传曰志舍下二在三下也 九四【句】随有获【句】贞凶【句】有孚在道以明【句】何咎传随有获其义凶也有孚在道明功也 九四比三逼五三隂爻民也下也为下所从得民之象四近君势重豆区釡钟得无疑乎正凶道也然九五刚中若有以孚其心而合于道则心迹以明率下奉上皆其功矣故无咎 龚氏焕曰随卦诸爻皆以隂阳相随为义三四皆无正应相比而相随者也然六三上而从阳理之正也九四下为隂从固守则凶若心所孚信在于道焉以明自处何咎之有徐氏几曰六三九四相比相从三言有得者得乎四也四言有获者获乎三也 传孚于嘉吉位正中也 阳刚得中而居尊一隂在上彼此诚孚随之最善者故曰孚于嘉嘉善也其吉可知 杨氏万里曰九五以阳刚居兑之中正为一卦説随之主此圣君至诚乐从天下之善者也吉孰大焉 传拘系之上穷也 随极矣无复之矣九五得中诚孚而不可解惟退而随五可耳上六贤也九五王也王祭封内山川西山文王之所有事也当其世…