先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆

先迷失道是以失道解先迷葢隂本居后今居先是失道故迷也后顺得常是以顺解得常葢隂本居后居先为逆居后为顺故得其常道也西南得朋者盖西南隂方凡隂之类皆往往西南是与其类俱行故得朋也东北丧朋乃终有庆此彖外意乃圣人以义言之与需卦自我致寇敬慎不败一般言东北虽丧朋然能反而之西南则终有庆是为占者开迁善之门也蒙引谓乃终有庆此惟柔顺利贞者能然盖因本义所行如是则其占如下文所云而言也愚未敢主为何葢先迷失道以下六句乃圣人解释彖辞又有好歹两边不専是好边若乃终有庆本于柔顺利贞何縁有先迷丧朋一边故愚不主也原来本义所行如是则其占如下文所云乃是指下文安贞之吉应地无疆句非指先迷失道以下六句也言柔顺利贞坤之徳也君子所行如是则其占安贞之吉矣依愚见朱子当初若不用此句更好 安贞之吉应地无疆 后也利也西南也坤之贞也先也义也东北也非其贞也君子居后而不居先主利而不主义往西南而不往东北能安于贞焉则有得常之利而无失道之迷有得朋之庆而无丧朋之凶斯其吉也夫至柔而动刚至静而徳方此顺而且健地徳之无疆也君子能安于贞安者顺之为贞者健之守则君子之安贞即地徳之顺健在坤地非有余在君子非不足其身心之理葢与无不持载悠久成物者同一揆是有以应地之无疆也