不疑其所行正是坦然由之而无疑意

蒙引把内直作动説谓彖明谓六二之动直以方故如此説依愚见圣贤论学未有语动而遗静中庸喜怒哀乐未发之中太极图主静皆是从静处説起何尝遗了静况本义明説正谓本体义谓裁制以直为动乃是中庸所谓莫见乎隠莫显乎微周子所谓防是时已属裁制不得谓之本体矣愚见如此不知明者以为如何 隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 此与象同防与爻辞不同専以君臣之义言不主六三才质言隂指六三含是韬晦言六三虽有阳明之美然却含蔵之不自耀其美焉以是含章之道施之从王事惟代君以终其事不敢自専以成其事为何此地道也亦妻道也臣道也地之为道至柔至静安常处顺不敢自専以成其功惟代天以终其功也地道如此臣道妻道可知矣此六三之所以弗敢成也 天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉葢言谨也 言天地变化则草木蕃天地闭塞则贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言当此之时当谨慎而隠去也天地变化言草木不言贤人天地闭塞言贤人不言草木乃互见也