彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天

至哉坤之元乎万物之生于天地间不能自生也皆资坤之元以生葢元气既至万物皆露其端倪呈其形质是万物之生者资坤之元也然坤非能自生也一顺承乎天之施而生之尔葢天气一至即承之以发育未至不敢先既至不敢后其所以承天者实至顺而无所违忤也 至哉坤元至是到那极处再无去处了譬如人往京师已至京师再无去处大哉乾元大哉是十分浩大广博再无与比并至是就一边去到尽头处见其至大是就四方八面説见其大此至大之别也蒙引以伯夷栁下恵伊尹孔子分释亦好本义比大义差缓是就圣人命辞意思説葢大是极口急急称至则意思词语比大又稍寛了故以为差缓尔 坤厚载物徳合无疆 髙明在上无不覆帱悠久不息此干之无疆也坤之广博深厚万物无不持载其徳足以配合乎干之无疆焉故天覆地载相为对待未尝委靡而不支古往今来相为终始未尝废弛而不振此可见坤之能配干处 含光大品物咸亨 含者生意包于中是其所包者广也光者生意达于外大是其所达者逺也万物生意无所不包可见其万物生意无所不达可见其大含光大坤之亨也品物咸亨是物随坤亨而亨也变万言品者就植物言于坤亨尤着与干云行雨施品物流形一般含光大品物咸亨二句即是坤厚载物蒙引问含光大何以谓之厚徳曰含万物而化光则万物皆在吐纳之中不谓之厚徳而何 牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行 牝马地类顺也行地无疆顺而健也故承之曰柔顺利贞言此即坤徳之顺健云尔不敢自主承天之施以生万物柔顺也承天生物直至于有终利贞也彖利牝马之贞本无四徳夫子以四徳解故为之説如此要利…