咎

文质之为用乆矣然不可相胜而贵得中故刚之文柔柔之文刚所以相济也以文而言阳明而隂暗以质而言阳实而隂虚凡物之文皆虚而丽于实者也故刚文柔柔亦文刚卦本泰卦上二两爻之相易柔来文刚内虚而明文之着见故亨刚上文柔明有所止其光甚近故小利有攸徃君子所恃以成天下之务通天下之志者实而已矣文其外饰者耳如威仪文词虽不可少而非其本也天文也之上王辅嗣本有刚柔相错四字今注疏中所载辅嗣注亦有此四字天文人文夫子即贲之义而推广言之凡文皆刚柔相错而成日月星辰之经天云霞之班布山川之流峙五采五色之张施凡有文之可观者无非隂阳刚柔之交错未有一物而能成文者也此自然之理也天文也圣人制之为礼仪威仪服物采章周旋进反尊卑上下之等杀截然而不可逾所谓文明以止人文也观日月星辰之经天盈缩伏逆可察四时之变观人文之有秩序制为一代之礼可以化成天下之风俗此贲道之大也 卦之象火在山下其光甚近文明以止故各爻皆有敛抑之义凡卦初上二爻多以全卦取象下卦柔来文刚文在内而外笃实初九又居下如贲其趾其文不显柔文刚则刚为质初九阳刚得正守其质素深自韬晦舎车而徒安其在下之分不敢自传曰义弗乘也为下不倍之义也震为足下二爻有履象离之初亦言履坎为车初在下弗乘之象六二柔而得中得正其文采之着见由中而达外如须焉有自然之文而无所矫餙上互頥二处其下柔之文刚也故曰须也明体而隂爻如须之文亦仅矣卦之取象于人身有以全卦论者有以各爻论者初在下为趾卦之上四爻互有頥象二在其下即为须也传曰与上与也上为三之刚须附于…