君子无咎

自上观下曰观自下观上亦曰观大观在上大者阳也指二阳而言二阳为下四隂之所观仰下顺则景从乎皇极上巽则体察乎民情中正以观天下以九五一爻而言也以中正为观于天下所以立荡平正直之极以中正之道观天下所以化偏陂反侧之私盥而不荐有孚颙若圣人以下观而化释之葢齐庄中正圣人非有为而然自下观之而见其然也盥而不荐如云笃恭如云恭己垂裳葢借宗庙中盥而未荐此时此际之肃穆庄敬以形容斋戒以神明其徳之气象耳无时不然不可沾滞承祭时説如是则不赏而劝不怒而威下皆颙然仰望如北辰之居所而众星拱之皆敬徳之潜孚也不字作未字看非既荐则诚意便散但荐则属之一事如中节之和未荐如未之中气象最可观也天无言而时行物生天之神道也圣人不言动而民敬信圣人之神道也以声色化民形也至徳之感孚神也故曰圣人以神道设教而天下服其在诗曰上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚惟其有之是以似之非文王孰能有之非文王孰能言之卦重象艮庙之象九五王乃在中也 六爻之义四隂取下之观上上二爻取上之观下初六卑防去上也逺自最下而观上如童蒙之无所知识小人伏处安耕凿之常所以无咎君子当观国之光故吝也六二虽与五应然观不取应而取近二去五亦逺如自内而观外所见依稀惟女子无非无仪职在中馈观宜内而不宜外六二爻位皆隂柔而中正女子之贞也中互艮二在门内有闚观之象然女子之贞而非丈夫之道也故传曰亦可丑也夫豪杰之士虽无文王犹兴况大观在上不能出门而交亲师取友以广其见闻成其徳业以近天子之光而安于固陋淹忽终身遂与草木同腐不亦悲乎故…