九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德

此益之颐也而爻辞云尔者盖頥之为言养也养正则吉唯自养正则所养亦正矣所养正则彼亦以正助成王政矣易以正为有孚所谓惠德之正也九五刚健中正者也六二柔顺中正者也五下应乎二所谓有孚惠心盖必自养正而后以正养人所谓民心罔中惟尔之中也二上应乎五所谓有孚惠我德盖所养正而彼复以正助成王政所谓出乎尔而反乎尔也勿问元吉言上之益下无方大得志者言下之益上亦无方盖上以正施乎下下以正报乎上以正交相养有頥之义焉然此以益为主而所益以养正为贵故为益之頥而与頥之本体异矣夫頥之益者六五才不足而资人以养德然后为学日益而缉熈于光明盖成王之事似之益之頥者九五才有余而损己以益下然后以善养人而无思不服盖武王之事似之故頥益之名一也才不足则养己以致益才有余则养人以益之然上养于下非常道也故曰拂经虽拂经而终吉上益乎下乃常道也故曰勿问元吉而终于大得志焉 上九莫益之或击之立心勿恒凶 此益之屯也而爻辞云尔者凡屯有不幸而遇之者有自取而得之者屯之诸爻不幸而遇之者也是爻为益之屯乃自取而得之者也盖居益之终犹以刚在上是不知盛衰之理终始之数以益为常而不知变则人孰益之哉故曰莫益之非唯莫益之而已又且或击之矣莫益之而又击之则屯孰甚焉然其体为巽而于下有应非罔有悛心而以此为可乆者也犹可戒焉故曰立心勿恒若夫以此为可久则凶矣小象所谓或击之自外来者益而不已必决也故序卦于益之后受之以夬