虞仲翔曰自大壮五来居三失位故曰来兑

像抄曰凡坤定承干柔定承刚阴定承阳皆往道无来理愚谓三阴不去从人却返招人从己只为所处不当进越二阳之上非其所望喜已过分不能反而自观 九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也互爻巽巽为不果象商两间谓之介故自守亦谓之介守理介不入欲介也四与三上下异体象介伊尹一介不取不与只是在道义介上住比五则正比三则邪介中分别自在 商之故知以説来人不如介然独立者能使人诚服心説介疾而喜全得商度之功 三隂为疾来兑而使人溺其説中即疾也传曰美疢不如恶石介乃疾之恶石 五中实不疑故孚而得剥刚中正故厉 孚鸟抱子也孚生于剥无剥不生剥机即复机故硕果不食孚于剥从剥中养出一种真説趣味出来以君子之心待小人能使之信有厉者説中自有一种严毅不可犯之地在故非正当不可孚剥如徳宗不知卢杞之奸元宗知林甫之奸而加信任皆非正当而昧孚厉之义者 上六引兑象曰上六引兑未光也 引张弓也来之情犹缓引则不肯释手其势决矣抱媚害之意必欲以一矢相加遗故能深中其心而使之孚 上居兑终超然世外顾小人之托于无求以为説其情更恣而其中人也更巧故曰引 像抄曰千门万戸洞开在霹地一声千红万紫敷荣在説意一防故震初言来而兑上言引中庸首言戒惧震之来也论语首言学习兑之引也