【巽下艮上】蛊

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也 泰初之上上来居初隂来伏于卦下象蛊巽木上互兑泽又互震木两木而夹一水象涉川 蛊从虫从皿中虫出从内食也故蛊为内疾有惑乱之意李鼎祚曰案尚书大传乃命五史以书五帝之蛊事正以太古之时无为无事今言蛊者时既渐浇物情惑乱故事起而蛊生 天下事无完不坏亦无坏不完泰一隂下居于初为内之蛊百弊从生然因是而求完策则泰可为蛊蛊亦可以还泰语曰戸枢不蠧流水不腐是以器常用则不敝体常劳则不怠人常事事则不乱故元亨而天下治 蛊内疾也由宴溺而起蛊食于内治之最难如前人云须一服大承气汤者故利涉大川须用一畨大振顿方得终止则乱只为不知涉川之义涉川如何先甲后甲而已 马季长曰甲为十日之首蛊是造事之端举初所以明事始也不令而诛谓之暴先后各三日欲使百姓遍知其令行而不犯予按汉令其第一事曰令甲余以次有令乙令丙之目 象曰山下有风蛊君子以振民育德 左传云女惑男风落山谓之蛊以善入之长女惑苟安之少男焉得不蛊 世教衰而心术坏总为人心乆为物欲所蚀故乱振动之术须是先变其心振民明于纪纲风俗上整防育德潜于人心内转移王龙溪曰譬之良医治病振者驱其外邪育者养其元气 初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也 居事之初受蛊尚浅蘓传曰蛊之灾非一日之故也必世而后见故爻皆以父子言之明父养之患至子而发也予按防初之上游于无事之地初遂受其事任故干父之蛊上得初代得安然…