初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也

初动成震震象鸣失位为鸣豫上与四应见四之豫而欲鸣以和之 蘓传曰所以为豫者四也而初和之已无以致乐而恃其配以为乐志不逺矣因人而乐者必因人而忧其志已穷不得不凶愚谓穷者胸中窄狭更无别项着数怙着四之势位以自取适即四且将厌之何处可通 乐记云节奏者先节而后奏也故柷以合之敔以止之初柷位上敔位也柷鼓之用止所以戒之于早敔栎之用籈所以洁之于终故曰柷敔者乐之无声者也知乐则豫道之始终可见鸣与防皆失其所以豫矣故一曰志穷一曰何可长 六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也互艮为石不终日下体未终也 我心匪石不可转也石犹可转二之贞心介于石矣介分辨之意能守者只是善不善界限上分得明了故能见于事始不待事终之日 上交不谄上四由豫由豫谄之端也下交不渎下初鸣豫鸣豫渎之渐也 六三旴豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也 盱张目也视之髙矣向秀曰盱雎小人喜恱优媚之貎神乱于中故目营于外迟而待终之日故悔不终日只是见得速故知防知彰知柔知刚断可识矣恋着权势之人要于此中得乐而不能断故迟 九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大行也 五隂由四以豫故曰由一阳得五隂故曰大有得五隂象发一阳贯之似括发之簮鸣也盱也防也皆有求于四者也有求于四四必疑疑则中有罣碍而不得豫勿疑则以利来者亦收而化之于义其大有得以此 六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也 五互坎坎心病象疾震体帝出乎震为反生为蕃鲜物生之始故象不死 贞疾正疾也正疾不是自致之疾如医家所谓不内外因者独禀…